晚上，并转了两个教学楼，看见初三的孩子在共享暑期的见闻、初二的孩子在生日Party，很有秩序，就到办公室读书。读书了10页泰勒的《课程与教学的基本原理》，很乏味；然后又读书《西方哲学史》，絮絮叨叨的写出一点自己的了解，不一定精确。没系统的读点西方哲学，一直感觉是自己的短板。

同时买了《西方哲学史》和冯友兰的《中国哲学简史》，冯友兰的书早早的就读过了，《西方哲学史》还和新的一样。好几次刷上几页，有束之高阁。今天再度好书，强制自己一句一句的勾画着读，一旁做到注释，但是杨家是不心态的与中国哲学史比较照。

就让，再一读过了第一篇第一章，12页。然后完全没有忘记什么东西。《西方哲学史》，一定是绕行不过古希腊的，因为本身就是以希腊思想为起源的。一切文明史完全都就是指神话开始的，当人们无法用自己平庸的胆识，来理解天地万象的时候，不能本源一位无所不能、无所不在的神祗，来支配、建构、演进这一切。

古代的中国如此，古希腊亦然。而哲学，最初就就是指古代的神话、宗教中派生出来的。古希腊的厄洛斯是始神，然后支配是宙斯，他们的神谱，乃至以后的神学、宗教、荷马史诗等居多的政治与文学，这些都为其后来哲学的发展起着了很好的奠基。再行再加古希腊归属于半岛临海的自然环境，要比全然的内陆对外开放。

这种人口的流动性，使得其文化与思潮充满著了大大的变化。奥林匹亚诸神的宗教在漫长的历史长河里，渐渐的与艺术、文学、哲学、朴素的大自然理解等融汇、发展，当泰勒斯的万事万物都有神性说明没法一些被人们所理解的大自然的现象，产生米利都的大自然哲学学派就十分长时间了。

当神性、宗教慢慢地被理智所机车，人们慢慢的就不会把兴趣指向于大自然、乃至对于人的心灵与不道德的研究。人们开始注目道德、伦理、生活、逻辑、政治、诗歌等等，于是就演变了古希腊的哲学。书上按照发展的时代、成就、代表人物，区分为：前智者时期、智者和苏格拉底时期、柏拉图和亚里士多德的系统化时期、伦理宗教时期也即后亚里士多德时期。

前智者时期是自然主义的、注目大自然地、物活论的、探究事物本源的、一元论的、天知道设想人类心灵有能力解决问题世界问题。智者和苏格拉底时期，完全将注意力全部投放到人的科学知识和不道德问题。柏拉图和亚里士多德时期，开始注目形而上学和人类科学知识、不道德以及人在世界上的秩序。后亚里士多德时期，分别发展了伦理和神学阶段。

我读书的很笨，一旁读书一旁对照我们的文明史。比如看见厄洛斯，我就想要对照一下我们的始神女娲。她应当是原始社会母系氏族时期的一位尊者，无所不知、无所不能的样子。

因为三皇五帝，很显著的都早已转入了父系氏族时期。像意义上的燧皇、羲皇和农皇，或者说另外的有巢氏、燧人氏、神农氏，以及后来的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，再行往后的禹，都是男性在生产、生活中能力更加强劲的一种展现出。看见古希腊的宗教，我就又对比了世界三大宗教的问世；看见苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，不由自主的又去和老子、孔子他们核对，来分析希腊哲学和我们的东方哲学的相似性，比如注目人的科学知识、伦理、贤、美德等。

仍然以来感觉西方哲学与中国的哲学，区别相当大的地方就是西方哲学的逻辑性、理性。中国哲学整体是比较较为模糊不清或者说浑沌的，要么轻道德教化要么就玄之又玄。按照当时诸子百家的发展，像名家、纵横家等等，后来都被罢免，否则的话大大发展，我们的哲学应当也更加非常丰富、更加理性，今天的世界有可能就不会变成另一个样子。

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